LA SIGUIENTE INFORMACIÓN ES CONCERNIENTE A LAS CUEVAS DE ACATZINGO E IXTIYUCAN, Y A LAS CUEVAS DEL MC2 EN GENERAL.

Breve historia de las cuevas para uso ritual en Mesoamérica. Descripción e ilustración de cuevas que se encuentran en La Venta, Chalcatzingo y Oaxaca; la manera de representarlas en un nicho, siguiendo a menudo un patrón zoomórfico o un diseño más geométrico, como un cuadrifolio. Una entrada de apariencia convencional o plataforma escalonada llegó a representar un espacio ritual subterráneo.

Vestigios de la cultura mexicana - El uso ritual de cuevas. Broda (1989) comenta acerca de "...una asombrosa continuidad de ciertos elementos de la cosmovisión indígena a lo largo de la Colonia y hasta nuestros días", lo cual incluye el papel de ciertas cuevas ocultas en México y el uso que los chamanes indígenas dieron a dichas cuevas para sus ritos y vaticinios más secretos.

Diseños artísticos y glifos locativos como ilustración de las cuevas del MC2. Simons (1968) describe los símbolos topográficos (glifos locativos) e identifica vacíos subterráneos, llamados cuevas, de los que existen dos tipos:

Las cuevas comunes con un acceso natural; en otras palabras, un típico hueco en terreno rocoso, una cavidad ordinaria y espaciosa, usada a menudo como guarida de reptiles, animales o personas. Simons compara la boca de este tipo de cuevas con "una abertura curva en la que se pueden observar las piedras por separado".

Las cuevas modificadas con entrada artificial constituyen un tipo distinto de cavidad subterránea, identificada por medio de una plataforma escalonada con un dintel elevado: Un diseño estructural de forma geométrica con líneas rectas; un estructura de acceso decorada con un motivo botánico llamado carrizo. Dicha estructura arquitectónica biescalonada, adornada con bejuco y espiguillas, sugiere la fundación de un espacio ritual.

Elementos pictóricos que denotan entierros o imágenes relacionadas con la muerte. Las citadas plataformas escalonadas con lintel elevado tienen motivos pictóricos que denotan prácticas funerarias, incluyendo una flecha con pluma y penacho, un capullo de mariposa, una tortuga, un chapulín decapitado, una caja torácica o tórax humano estilizado, una silueta humana bidimensional a la entrada de la cueva, una tela blanca con pliegues a la entrada de algunas cuevas, con nudos cerca de los extremos del lino.

BREVE HISTORIA DE LAS CUEVAS MESOAMERICANAS PARA USO RITUAL

Desde el comienzo del Periodo Preclásico (Formativo) en Mesoamérica, es decir, hace más de 3,000 años, las cuevas han sido representadas por medio de tallado en roca (petroglifos) y pintura en roca (pictografías). A continuación se presentan dos ejemplos de la cultura olmeca: Un monumento tallado en piedra en La Venta, en el que una mujer con un eminente tocado emerge de una caverna con un niño en sus brazos, y una piedra tallada en la que un hombre yace sentado dentro de un nicho, cuyo tocado con plumas es descrito por Grove (1973). Una mano sujeta una soga sobre la base del altar.

Señores de las cavernas en el México antiguo

Los elementos pictóricos que ilustran cuevas a menudo imitan patrones zoomórficos; otros más tienen diseños geométricos, lo que no los hace mutuamente excluyentes, pues es posible que unos hayan surgido de los otros. Empero, las cuevas del MC2 identificadas por un patrón geométrico, indican la existencia de un espacio ritual. Se han convertido en geografía sagrada, en algo que se acepta como un prominente santuario topográfico "...al que se visita e invoca en los rituales de la gente" (Vogt, 1981:119). Ejemplos de esto son una plataforma escalonada - una fachada arquitectónica descentrada formada por ángulos rectos - o quizás dos plataformas biescalonadas, una invertida sobre la otra. El caso es que no cualquier cavidad honda en la tierra se dibuja de esta manera.

Existe un ejemplo del citado diseño escalonado en Chalcatzingo, Morelos (Grove, 1968). Al analizar el grafismo de este extraordinario petroglifo, Stone (1995) comenta que: "Los ojos y nariz convierten al cuadrifolio en el hocico de un ser zoomórfico, configurando la cueva como una extensión viviente de la tierra. Las plantas que brotan de las esquinas del cuadrifolio revelan la identidad terrestre de la criatura. La entrada a una cueva en cuadrifolio es un dispositivo convencional en los sistemas de representación de cuevas en Mesoamérica..."

Adaptado de Stone 1995: fig. 3-9

En Oaxaca, glifos locativos para una montaña que incluye una cueva (dibujos de Covarrubias, 1957). Obsérvese la plataforma escalonada, convencional acceso a la montaña. Tercer motivo a la derecha, una montaña con una cumbre hendida.

Lo siguiente es un convencional motivo de la tierra con acceso escalonado a su interior (Códice Nuttall, Lám. 60).

Adaptado de Johansson K. 1993: 75